故乡，我们生命的起点。

很多人心中也有两种乡愁：一个抽象的故乡，一个具象的故乡。

抽象的故乡是剥离了情绪的存在，被赋了许多美好东西的一个概念。余光中的《乡愁》堪称抽象的故乡标本，他将一张邮票、一张船票、一座坟茔、一条海峡一起揉入了乡愁，煸动了多少人的思乡之情！

而具象的故乡就让人感觉沉重得多了。就像鲁迅在《故乡》里对故乡的那种复杂的感情，爱和恨都谈不上。面对木偶般的润土、尖酸刻薄的豆腐西施杨二嫂，以及势利的其它乡邻，他有些怀念，有些嫌恶，还有些感叹，只能用一种漠然面对。他回家接母亲和宏儿，像逃一般地离开了自己的家乡。

很多人心中都有两个故乡：一个是物理意义上的家乡，一个社会关系意义上的家乡。

物理意义上的家乡就是她的自然风光，一条小河一座小桥，一棵大树一丛小草，一朵白云一阵凉风。

社会关系意义上的家乡，是一个人在那里经历的爱恨情仇的总和。如果说你的回忆只局限在前者，则一切都是温馨、深情、美好的，你絮絮叨叨说上大半天也不觉得累，脸上还洋溢着陶醉的神采，眼里放着喜悦的光芒。而当话题扩展到后者，则是五味杂陈，一脸茫然。

最近，听得几起因农村宅基地确权引发的兄弟之间的纠纷，轻则锱珠必较，陈年老帐纠缠不休，重则拳脚相加，剑拔弩张对簿公堂，手足之情荡然无存矣。自己也参与了一起调解，终因矛盾深重，无法调和，双方一拍两散。这使我颇为伤感。

农耕社会本来是十分注重宗亲关系，因为相互之间需要帮助，才能抵御自然灾害，才能在与其他利益群体的争斗中获得火力支援。现在社会保障体系和法制体系愈来愈完善，获取收益的途径众多，过上舒适体面的生活无需借助亲友团的帮衬。所有的关系都以“利益”为准绳，并且可以量化。亲情的实用性消失了，在利益面前就显得苍白无力，自然也就不能在利益调整中发挥作用。

当然，家乡是社会的一部分，有矛盾和冲突在所难免。也许我的失望缘于对她的苛求。

不过，乡愁里也可以盛着对邻里温柔以待。二百多年前，清朝大学士张英就留下了千古佳话：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”“六尺巷”的故事告诉我们，“退”也是可以使多方利益最大化的，而非一味地争。

或许，故乡就如一汪湖水，远远望去湖光山色，美不胜收。风平浪静之下，却寒凉彻骨，越是深入越是寒气袭人。

或许，故乡是一杯只可独酌的酒，容不得外因的加入，那怕一点小动静，也会扫了酒兴。

或许，故乡是一首激情澎湃的诗，只适合冥想玩味，不能配太过逼真的插图，否则诗意便没有踪迹。

余秋雨在谈论乡愁时说：“真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里......”

是啊，故乡何方？我们的乡愁里还剩下真情几许？

注：图片来源于网络

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