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接下来，老子又提出了“无为”的方法。在过去相当长的一段时间——包括现在，很多人把“无为”理解成无所作为，并批评老子消极避世的思想。其实老子的“无为”并不是让大家躺在沙发上什么事也不做，而是强调，人应顺应万物本性而不人为干扰，遵从万物的自然规律而不人为破坏。所以“无为”就是回归自然。回归自然，就要既看到对立的两面，又要不主观肯定或否定其中一面，任其自然发展。

第三章?圣人之治

不尚贤a，使民不争；不贵b难得之货，使民不为盗；不见c可欲d，使民心不乱。是以圣人之治，虚e其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知f无欲，使夫g智者不敢为也。为无为，则无不治。

【注释】

a关于“尚贤”二字，王弼注：“贤，犹能也。尚者，嘉之名也。”可见，王弼把“尚贤”理解为推崇才能。普通理解是：嘉奖有贤能的人。两种理解均可，其结果都是“使民争”。

b贵：使珍贵，使有价值。

c见：看在眼里。

d可欲：可以引起欲望的东西，包括前面的“贤”和“难得之货”。

e虚：使虚空、净化的意思。

f知：智力、智慧。

g夫：虚词，无义。